修譜過程中，認(rèn)識(shí)并處理好"家譜與文化"、"傳承與創(chuàng)新"、"主任與主編"的三大關(guān)系，才能為打造精品譜牒創(chuàng)造必要的前提。那么，造成當(dāng)今譜牒文化質(zhì)量不高的根本原因是什么呢?

　　眾所周知，文化通俗，是走向大眾化、社會(huì)化的必要前提。但唯有通俗，而沒有精品，就會(huì)使文化俗不堪言，走向庸俗。而成語(yǔ)典故、語(yǔ)法、修辭、邏輯，是語(yǔ)言文字的生命力所在。瀏覽去年報(bào)載江蘇省高考優(yōu)秀作文，盡管作者的構(gòu)思立意不錯(cuò)，也能文通句順，但記敘性文章竟難以找到一個(gè)比喻句，這不能不說是一種缺憾。

　　當(dāng)今新編的史志和家譜，語(yǔ)言文字上有明顯的兩大缺陷：一是削弱了人文精神，二是降低了文學(xué)特色。例如，史志把大量屬于會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的材料都塞了進(jìn)去，如果這樣，那中國(guó)人的史志肯定不如美國(guó)人的好，因?yàn)槟愕目萍妓郊皠?chuàng)造能力不如他呀。又如，寫人只寫簡(jiǎn)歷，而簡(jiǎn)歷既沒有人文精神，更沒有文學(xué)特色，只不過中國(guó)人的簡(jiǎn)歷體現(xiàn)了為中國(guó)而奮斗的歷程，美國(guó)人的體現(xiàn)了為美國(guó)而奮斗的歷程罷了。再如，家譜中人物傳序，寫簡(jiǎn)歷不說，人物的中心內(nèi)容就是"個(gè)人奮斗，事業(yè)有成"，因此上不掛祖宗，因?yàn)樽孀谑欠饨ㄈ宋?，掛了也不光?中不掛家庭，恐怕眷戀家庭，胸?zé)o大志;下不及子孫，小孩子教育，交給老師得了。這樣既無大家庭，也無小家庭，這還叫家譜嗎?

　　兩句經(jīng)典的語(yǔ)言，最能體現(xiàn)這一文化特色，這就是"貧下中農(nóng)上講臺(tái)，三山五岳齊喝彩"，"石油工人一聲吼，地球也要抖三抖"。這一特征，嚴(yán)重影響了文化的傳承與發(fā)展。

　　下面再舉幾個(gè)例子說明：文革期間，大家批判"讀書做官論"，這句話據(jù)說源于孔老夫子的"學(xué)而優(yōu)則仕"?？沙Ｈ四睦镏?，批判者斷章取義，只及一點(diǎn)，不及其余。原句應(yīng)是："學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。"這樣"學(xué)習(xí)優(yōu)秀了可以去做官"，可就有點(diǎn)望文生義了。如果下句理解成"做官優(yōu)秀了，就去學(xué)習(xí)"，那天下的昏官、庸官肯定高興得不得了，這是他們所夢(mèng)寐以求的。實(shí)際上，這里的"優(yōu)"意思為"優(yōu)裕"，全句為"學(xué)習(xí)后還有充裕的時(shí)間，就可以去做做官;做了官還有充裕的時(shí)間，還需要多多學(xué)習(xí)"多么精辟，多有啟迪，可與"讀書做官論"有什么相干?孔老夫子代人受過，誰(shuí)叫他這么偉大呢?以至二千多年后仍"惶惶若喪家之犬"。

　　在我所得的心儀已久的《武進(jìn)地名錄》中，有一份由"中國(guó)文字改革委員會(huì)"下發(fā)的如同"圣旨"般的紅頭文件，答復(fù)武進(jìn)地名辦公室關(guān)于"埄"(電腦暫無原字體，即為"降"字右半邊)的讀音和解釋，文件在在承認(rèn)"沒有方言用字的調(diào)查材料"后，提供了如下的意見："'埄'應(yīng)讀為jiang，即升降的'降'，可以解釋為土質(zhì)差。"并且提倡今后用升降的"降"代替"埄"。作為中國(guó)的文字改革委員會(huì)之成員，應(yīng)是常識(shí)非凡，至高無上的?，F(xiàn)在竟妄下斷語(yǔ)，無知至極，倒可謂"改革創(chuàng)新"，名符其實(shí)。而武進(jìn)地名辦奉若神明，能得到國(guó)寶級(jí)的"文字改革委員會(huì)"青睞，真是榮幸之至。另外又如，本人看中央電視臺(tái)節(jié)目，"再接再厲"的"厲"不經(jīng)意中先后看到寫錯(cuò)了四次，浙江大學(xué)副教授段懷清在百家講壇講《白蛇傳》時(shí)，竟創(chuàng)造出"恍然無知"這一詞語(yǔ)來。這終于使我恍然大悟：中國(guó)的國(guó)情就是如此。

　　是什么原因造成這種文化現(xiàn)象呢?原因種種，但首要原因是文化主流轉(zhuǎn)型造成的。中國(guó)的傳統(tǒng)特色主流文化為"文史型"文化，經(jīng)歷了近代的磨難，在外國(guó)列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的攻擊后，被迫轉(zhuǎn)型為世界主流文化 "科技型"文化。現(xiàn)代社會(huì)，文科與理科哪個(gè)更有優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然是理科，清華大學(xué)歷史系畢業(yè)，恐怕連工作也難以找到，道理很簡(jiǎn)單，研究歷史有飯吃嗎?原因之二是什么呢?中國(guó)有句俗話，叫"矯枉必須過正，不過正不能矯枉。"這話非常有哲理，但必須把握兩個(gè)度，一是恰當(dāng)?shù)牧Χ?，二是適當(dāng)?shù)臅r(shí)限。彎鋼筋和搖船的原理就是鮮明的例子，如兩個(gè)度失當(dāng)，"矯枉過正"必然極端化。五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店，反對(duì)文言文，無疑是正確的，但一打打了幾代人，幾乎把老祖宗傳給我們的傳統(tǒng)人文打光了，根本談不上很好地繼承與發(fā)展。第三個(gè)原因是文人地位下降，定位無格。文人與文學(xué)幾乎成了"迂腐、麻木、虛假、腐朽"的代名詞。"文言"代表了封建，西裝、旗袍就是資產(chǎn)階級(jí)，因此白話文人自然成為政府的幕僚、輿論的喉舌，造就了"撰文之人不作主，作主之人不撰文"的時(shí)代特色。封建文人，其晉級(jí)門檻高得驚人，其文學(xué)功底厚得可觀。文化一轉(zhuǎn)型，矯枉一過正，文人肯定是屬于"迂腐"的代名詞了。俗話說："三百六十行，行行出狀元。"這說明成才的途徑很多。如今最有影響力人才有兩種，一種是學(xué)術(shù)型人才，一種是管理型人才，管理型人才也叫權(quán)力型人才。毫無疑問，管理型比學(xué)術(shù)型還吃香得多。他們最善于揣心理，談生意，跑市場(chǎng)，算經(jīng)濟(jì)。如今的中考、高考是培養(yǎng)人才的重要途徑，使大批青年學(xué)生成為知識(shí)分子。但要注意，知識(shí)分子決不屬于文人，文人倒還可說是知識(shí)分子的一員。為什么，因?yàn)槔砜剖侵髁鳎目浦饕菫槔砜品?wù)的。于是，會(huì)說大白話，會(huì)說官樣話是必然的。舊中國(guó)的文人可謂鳳毛麟角，如今的知識(shí)分子是普天蓋地。因此，知識(shí)分子不僅不能自命清高，還必須學(xué)會(huì)推銷自己，如何推銷自己呢?也是有秘訣的，這就是：官要跑要，文要嫖抄，話要時(shí)髦，事要做少。多琢磨權(quán)術(shù)，少研討學(xué)術(shù)。如何推銷，要先學(xué)會(huì)包裝。要知制服魅力靚于身材魅力，職務(wù)魅力優(yōu)于人格魅力，靠山助力大于打拼實(shí)力，臺(tái)前秀力強(qiáng)于臺(tái)后苦力。第四個(gè)原因是人文精神游移。寫"忠孝節(jié)義"，封建思想，現(xiàn)在不忠不孝不節(jié)不義，無所謂。寫"革命斗爭(zhēng)"，不與時(shí)俱進(jìn)，與"和諧社會(huì)"主題不切。就寫"和諧社會(huì)"，恐不至于就是"你好我好大家好"吧?

　　可見，中國(guó)傳統(tǒng)文人的缺失和社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型對(duì)語(yǔ)言文學(xué)造成了嚴(yán)重的影響，毫無疑問，直接影響了當(dāng)前的修譜工作，必須引起大家的重視。如今我們必須強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)言文學(xué)既要有大眾化的廣度，又要有精品化的深度。打個(gè)比方說，生活用品必須要大眾化，而原子彈是決不能大眾化的。只有自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，沒有高精端的工業(yè)和科技，不被八國(guó)聯(lián)軍打敗，哪才是怪事呢!

　　因此，要修出精品型家譜，沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化的功底，是根本不行的。只有走出這個(gè)誤區(qū)，才能見到光明。同時(shí)，在修譜語(yǔ)言使用上給大家一個(gè)忠告：文革話忌說，假大空少說，時(shí)髦話慎說。

　　總而言之，編纂者只有熟讀家譜，研究家譜，精通家譜，不斷提高自身的文化品位，才能打造出精品譜牒來。