譜乃家之史。宗譜是記載本宗世系和史跡的圖籍，是子孫根源之所系，族人之親情紐帶，人生之軌跡記錄，也是教誨子孫后代的文獻(xiàn)資料。宗譜包羅了家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化全貌，族人籍以而知源流、序昭穆、悉來自、明世次、曉輩份。自古國不可無史，方不可無志，家不可無譜。家之有譜，猶國之有史也。

　　立人之道，莫大愛親；睦族之方，必先修譜。自古至今，纂修家譜，承先啟后，綿亙千年而不斷。俗云：“三十年一小修，六十年一大修。”然一甲子以來，期間歷經(jīng)世事滄桑，兵燹水火，未能續(xù)修宗譜。尤歷“文革”之劫，舊譜幾乎毀殆。隨著老者日謝，生者日繁，若再不續(xù)修，千年宗史難以為繼。后輩將既不知先祖來自何處，也不曉己之世系座標(biāo)。若此，則上愧對先祖，下有負(fù)兒孫。

　　自古以來，家興族旺，追根溯源，續(xù)修宗譜。今欣逢盛世、政通人和、國泰民安，族里許多花甲古稀之士深感時(shí)不我待，緊修宗譜之要。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，有識之士擔(dān)當(dāng)責(zé)任組織續(xù)修家譜。

　　續(xù)修宗譜需具四個(gè)條件，一要有一個(gè)德高望重，有號召力的發(fā)起人；二要有一定文化的編修班子；三要有續(xù)修經(jīng)費(fèi)；四要有老譜參考。2008年底，洛社馬盤顧氏在顧智杰先生發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，首先續(xù)修宗譜。馬盤燕翼堂顧氏分布在錫常宜地區(qū)，前三項(xiàng)條件具備，獨(dú)缺老譜。在尋找老譜過程中，歷盡艱辛，足跡踏遍錫、常、蘇、滬。最后在馬盤金成老屋尋獲一箱一十九卷，內(nèi)中缺第十二卷。不久，又在武進(jìn)南宅樓莊找到。自此，光緒甲辰（1904年）二十卷舊譜，全數(shù)尋獲，終使新譜可續(xù)，真乃大幸。在續(xù)修理事會的領(lǐng)導(dǎo)下，族人眾志成城，一呼百應(yīng)，熱烈響應(yīng)，紛紛出錢出力。眾多企業(yè)成功人士，慷慨解囊，捐資助修，促使在2009年9月圓滿完成了新譜頒發(fā)、宗祠重修等工作。馬盤顧氏宗祠已列入無錫市重點(diǎn)文保單位。

　　洛社馬盤顧氏的修譜，帶動了洛社地區(qū)續(xù)修宗譜的熱潮。到目前為止，已完成續(xù)修的有萬馬村的周氏、華氏、傅氏、李氏、楊氏，新開河村的秦氏、韓氏，張鎮(zhèn)橋村的王氏，鐵路橋村的許氏，錢巷村的錢氏，花苑村的黃氏，雙廟村的劉氏、強(qiáng)氏，石塘灣的吳氏、王氏，楊市的邊氏、蘇氏等等。另外，還參與外地的孫氏、諸氏、曹氏、尹氏等完成修譜。

　　目前，洛社正在緊鑼密鼓進(jìn)行續(xù)修宗譜的有華圻村的丁氏、孫氏，張鎮(zhèn)橋村的黃氏，萬馬村的趙氏，新開河的張氏，紅明村的高氏，雅西村的殷氏等等。

　　本人在修譜工作中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，多年來，與無錫、常州、上海、蘇州等地一些譜牒文化、祠堂文化研究的專家、同仁多有交流，洛社地區(qū)修譜的姓氏大都聘我當(dāng)顧問，本人也樂于熱心指導(dǎo)。同時(shí)，還以“江南顧氏宗親聯(lián)誼會、無錫祠堂文化研究會顧氏分會”的名義，指導(dǎo)和幫助東北塘、前洲、武進(jìn)橫林、蘇州吳中等地顧氏續(xù)修宗譜。

　　在洛社整個(gè)修譜的過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)感人的事跡。許多德高望重的領(lǐng)導(dǎo)親任會長，帶領(lǐng)續(xù)修。許多花甲、古稀老人不顧年高，不顧病弱，參與編修。許多工作人員不辭辛苦，不計(jì)報(bào)酬，不避嫌言，外出聯(lián)絡(luò)。企業(yè)的老總們慷慨解囊，捐資助修。各姓氏的宗親都給予熱心支持，保證了修譜工作的順利進(jìn)行。

　　在各地續(xù)修家譜中，遇到最大的問題是找尋老譜，找不到老譜，便很難續(xù)修。馬盤顧氏，歷盡周折，好不容易尋找到光緒版舊譜，且可說是孤本絕版。萬馬村鵝子岸華氏，屬華氏通六支，而蕩口、東亭華氏為通九、通四支。本支舊譜都在“文革”中焚毀，一、二人家也僅藏得自家一本。后在無錫市圖書館的幫助下，從宜興圖書館尋得，方可進(jìn)行續(xù)修。有的人家在“文革”中冒著風(fēng)險(xiǎn)秘藏，精心保管，在這次續(xù)修中無私獻(xiàn)出。有的地方長期奔波，尋根問祖，研究考證，解決了接譜問題。還有好多姓氏雖想續(xù)修，但舊譜尋覓不到，有心無力，無可奈何。

　　一口氣報(bào)出自己爺爺?shù)男彰凰汶y事，但爺爺?shù)臓敔斀惺裁疵?？他是做什么的？唯有查家譜才能找到答案。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化的當(dāng)今，許多村莊拆遷，同村的人分居各處，天長日久，后輩不曉世系輩份，不識同族之人，唯有靠家譜才能維系。

　　家譜是中華文化遺產(chǎn)，是中華民族世代相傳之精神文化財(cái)富，也是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化之精神資源與根基，是國家民族生存和發(fā)展之內(nèi)在動力。續(xù)修宗譜，對尊祖敬宗，繼承傳統(tǒng)，凝聚人心，構(gòu)建和諧社會，推動社會進(jìn)步起到一定的積極作用。通過家譜文化，傳承精神財(cái)富，名人事跡，激勵后人；族規(guī)族訓(xùn)，啟迪后人；文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳承；宗親聯(lián)誼，構(gòu)建和諧社會。

　　一些地方，在續(xù)修宗譜的同時(shí)，還修復(fù)或重建宗祠，常州地區(qū)又是領(lǐng)先。洛社地區(qū)現(xiàn)已修復(fù)或重建的有馬盤顧氏宗祠、福山邊氏宗祠、石瀆李氏宗祠、沈巷楊氏宗祠。一些尚存的殘破宗祠，族人在修譜之時(shí)，也有修復(fù)之念。有的宗祠已拆掉的姓氏，也有恢復(fù)之想。但限于某些條件恐難實(shí)現(xiàn)。

中華文化博大精深，祠堂文化是一朵奇葩。祠堂作為宗族血統(tǒng)和地域族源的標(biāo)志，它能告訴人們的根在哪里，從哪里來，去向何方。連續(xù)幾百年、上千年的譜牒文獻(xiàn)，以藏典于民的方式傳承至今。貫穿悠久的儒、道哲學(xué)思想，將忠孝禮義的民族精神，至善至孝的道德規(guī)范，在修身、齊家、興族、治國的實(shí)踐中，發(fā)揮了重要的作用。祠堂也是祖先崇拜、神靈崇拜、自然崇拜的產(chǎn)物，是華夏先民精神永存和英靈棲身的殿堂，展示了人類文明進(jìn)化的軌跡，蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化的精華，是歷代祖先留給后人的一份珍貴遺產(chǎn)和一筆寶貴的精神財(cái)富。現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村不能忘掉歷史文化這一資源。我們的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)并不缺那些千篇一律的現(xiàn)代化樓房，缺的正是體現(xiàn)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的老街區(qū)、老建筑。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，惠山祠堂群中120座祠堂所祭祀的80個(gè)姓氏中，目前有50多個(gè)姓氏重修了家譜，有30多個(gè)姓氏成立了研究會，發(fā)掘整理家族史料，并且結(jié)集出版，以擴(kuò)大家族的社會影響力。其中洛社顧氏牽頭成立的江南顧氏宗親聯(lián)誼會、無錫祠堂文化研究會顧氏分會，從2010年10月成立以來，每季度出版《顧氏文化》會刊，出版量大，反響很好。

　　2009年至今，無錫市圖書館共收集到各種捐贈家譜247種。加上圖書館原有的和其他途徑獲得的家譜資料，家譜收藏量達(dá)到了1200種，在國內(nèi)地級市中名列前茅。

　　洛社修譜方興未艾，越來越多的姓氏加入修譜的行列。洛社是歷史名鎮(zhèn)，人口大鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，全國文化先進(jìn)鎮(zhèn)。洛社歷來重文，有著深厚的文化底蘊(yùn)。文化是明天的經(jīng)濟(jì)，發(fā)達(dá)的文化必將推動發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)。