占位居中
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譜牒研究利用與方志編纂
時間：08-11瀏覽量：325以血緣承傳為核心，以辨昭穆、序長幼、敬宗收族為宗旨而編修的中國譜牒，是中華傳統(tǒng)文化很獨特的現(xiàn)象，據(jù)筆者所見的資料：北京圖書館收藏有譜牒2200多種，上海圖書館收藏有譜牒12000多種，加上國內(nèi)(包括港、澳、臺)各圖書館、檔案館、博物館等收藏，以及美國“家譜學會”收藏的中國家譜4925種，還有日本、英國等國家的收藏，…
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宋代皇族譜牒內(nèi)府抄本
時間：08-11瀏覽量：368宋代皇族譜牒計分五種：玉牒、屬籍、仙源類譜、宗藩慶系錄和仙源積慶圖。傳世者僅見國家圖書館藏仙源類譜與宗藩慶系錄兩種。因其出身之貴、家族之顯、年代之久，傳世之孤，文獻價值之高，在現(xiàn)今存世的數(shù)以萬計家譜中，自是無可置喙地獨占頭魁，堪稱譜牒雙璧。兩書為南宋內(nèi)府抄本，裝飾典雅華貴，書衣為皇室專用的明黃色織錦，…
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疑似唐伯虎名畫藏玄機牽唐寅與孫權(quán)后人交往史
時間：08-11瀏覽量：158居住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和10個仕女，在春光明媚的花園里戲蝶。園內(nèi)梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態(tài)不俗。畫的落款是：吳郡唐寅。下面蓋有“南京解元”印章。作畫的時間是：正德庚辰(1520年)秋九月。此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭…
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祠堂的一個功能是珍藏宗譜、纂修宗譜
時間：08-11瀏覽量：265宗族是以血緣為紐帶組成的，譜牒用以明統(tǒng)系，統(tǒng)系既明，宗族就不至于混淆。如前所述，譜牒之學在魏晉南北朝曾十分流行，出現(xiàn)過許許多多姓氏書和家傳、家譜，但重族望、講門第的風氣又造成了夸飾攀附、真?zhèn)尾槐娴缺锥?，如清代學者章學誠所言：“其不肖者流，或謬托賢哲，或私鬻宗譜，以偽亂真悠謬恍惚，不可勝言。其清門華胄，…
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漫論族譜的收藏和研究
時間：08-11瀏覽量：213族譜是當前藏書文化中一個令人關注的話題。本文分析了古今族譜在社會生活與歷史研究中的意義和作用，認為國史、方志、族譜應該是支撐我國史學之鼎的三只鼎腳，缺一不可。而長期以來我國學術(shù)界對族譜存在著嚴重的誤解和偏見，族譜的收藏和研究十分薄弱。文章還具體地提出現(xiàn)今收藏族譜的五種有效方法，相信對有志于此的研究單位…
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現(xiàn)存曹氏族譜與曹操后裔無關
時間：08-11瀏覽量：192目前國內(nèi)所藏的家譜，宋代的極為罕見。大多數(shù)圖書館所藏的家譜多為清代或民國，能存留明代的家譜已屬不易。一些出身寒微的庶族往往追遠冒祖，偽造譜牒、篡改源流，借以提高自己的社會身份，導致私人所撰家譜多有失實之處。2月9號，復旦大學“曹操墓人類基因調(diào)查的歷史學研究”課題組召開了新聞發(fā)布會，認同了筆者在2月5日《文…
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常武地區(qū)譜事冠江南
時間：08-11瀏覽量：267明清至民國年間，常武地區(qū)修譜業(yè)興旺發(fā)達，與浙東紹興、皖南徽州，成為江南譜事三大中心?！冻Ｖ菁易V提要》(2005年8月中國文聯(lián)出版社出版)一書收錄196個姓氏1598部宗譜(包括一部分冠以周邊地區(qū)縣名，派衍本地的宗譜)。當時，常州文風盛冠東南，而譜牒文化也是地方文化之重要組成部分。著名學者、上海市歷史學會會長、復旦大學…
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弘揚根祖文化 振興歷史文脈
時間：08-11瀏覽量：272世界上每個民族都有屬于自己的文化形態(tài)和傳承體系，由此構(gòu)成本民族特有的思想理念和價值取向，并在其文化傳承、升華凝煉的過程中逐漸形成文化認同、文化崇拜的精神支柱和風俗禮制，成為維系民族團結(jié)、社會進步、國家昌盛的共同基石和根祖文化。譜牒文化就是中華民族的根祖文化，傳承中華文明的歷史文脈。它縱貫了五千年華夏文…
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宗譜的譜籍——地區(qū)性
時間：08-11瀏覽量：251除全國性的大統(tǒng)譜外，各姓宗譜均冠以譜籍，即譜主所在地名或代地名，這就是宗譜的地區(qū)性?？梢苑譃槿缦聨最悾阂?、冠以發(fā)祥地郡望地名。如《延陵吳氏宗譜》、《太原王氏宗譜》、《隴西李氏宗譜》等?！栋偌倚铡芬粫帐吓跃鶚擞锌ねＴ撔兆V籍應從扉頁或版心見之。亦有以郡望名譜者，如《延陵宗譜》，扉頁內(nèi)為青浦吳氏宗譜?！?/p>
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簡論季札五德
時間：08-11瀏覽量：338延陵君子季札，吾常人文始祖。人文之要，重在五德。仁、義、禮、智、信，為我中華民族三千年傳統(tǒng)道德之精髓。季札五德俱備，影響深遠。簡而論之。一、 三讓王位，仁也，禮也泰伯三讓王位，孔子贊為至德。第十九世季札，克紹遺風。父壽夢欲傳賢不傳長，季札推讓。長兄諸樊繼位，意在繼承父志，兄弟遞相為君，而致國于札。季札…
